Το 1909, όταν δημοσιεύτηκε το Vita sexualis, ο Μόρι Ογκάι κατείχε ήδη εξέχουσα θέση στην πνευματική ζωή της Ιαπωνίας. Μέσα σ' ένα μήνα όμως απαγορεύεται η πώληση του μυθιστορήματος, ακόμα και η δωρεάν διανομή του. Γιατί άραγε; Αν και το μυθιστόρημα φαινομενικά παρουσιάζει την ερωτική αφύπνιση από τα έξι μέχρι τα είκοσι χρόνια του καθηγητή Κανάι Σιζούκα, που έχει κάνει τη φιλοσοφία επάγγελμά του, λιτά, επιγραμματικά και ενώ ο λατινικός ιατρικός τίτλος φαίνεται προκλητικός όσο και δικαιολογημένος, η σεμνότητα της αφήγησης εκπλήσσει. Στην πραγματικότητα πρόκειται για την ιστορία των προσωπικών αναζητήσεων του συγγραφέα. Ξεφεύγοντας από την υποκρισία που καλλιεργούσε η κοινωνία και το χονδροειδή νατουραλισμό που ήταν τότε της μόδας, ο Μόρι Ογκάι δημιουργεί το δικό του αντινατουραλισμό. Έτσι βλέπουμε, μέσα από τη φαινομενικά ανώδυνη αλλά και τόσο διαυγή διήγηση μιας ζωής απόλυτα διάφανης, να περνάει από την κριτική ενός δεξιοτέχνη του λόγου ολόκληρη η ιαπωνική κοινωνία με τις προκαταλήψεις και τις υποκρισίες της.