Η ανά χείρας μελέτη αποτελεί επεξεργασία παλαιότερου ερευνητικού υλικού, το οποίο, μεταξύ πολλών άλλων, αφορούσε και στις περιγραφές του σώματος της Σουλαμίτισσας και του Αγαπημένου της, οι οποίες παρατίθενται στο Άσμ. 4,1-7· 5,10-16· 7,2-6. Σε αυτά τα εδάφια οι δύο πρωταγωνιστές του Άσματος Ασμάτων εμφανίζονται να εκθειάζουν ο ένας το κάλλος του σώματος του άλλου, κι έτσι, στο σώμα μοιάζει να προβάλλεται, τελικά, κάθε ερωτικός πόθος, να συν-οψίζεται κάθε αιώνια ομορφιά και να απεικονίζεται του "υπερβατικού η ανατομία", όπως πολύ εύστοχα γράφει σε ένα ποίημά της η Κική Δημουλά.Το ανωτέρω βιβλικό υλικό εμπλουτίστηκε με έργα της ερωτικής ποίησης της αρχαίας Εγγύς Ανατολής από τη Μεσοποταμία και την αρχαία Αίγυπτο, αλλά και με καινούρια κείμενα τελετουργικού περιεχομένου της Μεσοποταμίας και της Ανατολίας. Αυτό το πανάρχαιο corpus κειμένων αποτελείται συνολικά από 28 πηγές οι οποίες παρουσιάζονται για πρώτη φορά στο αναγνωστικό κοινό της Ελλάδας, και είναι υπό το πρίσμα τους που εξετάζονται τα Άσμ. 4,1-7· 5,10-16· 7,2-6. Προστέθηκαν, επίσης, οι ραββινικές και οι πατερικές ερμηνείες στα ανωτέρω εδάφια του Άσματος Ασμάτων, με σκοπό η βιβλική τους προσέγγιση να αποκτήσει μια σφαιρικότερη και αντικειμενικότερη διάσταση. Προστέθηκε, τέλος, καινούργια βιβλιογραφία η οποία ρίχνει περισσότερο φως στη πολυσημία της κρυπτικής γλώσσας του Άσματος. [...] (Από τον πρόλογο της έκδοσης)